Rien n'est jamais « réglé » chez nous ; surtout pas la mémoire, les peurs, les rejets, les stigmatisations. Rien, nonobstant tous les discours officiels et les mantras de ceux qui répètent, en boucle : « jusqu'ici, tout va bien ; jusqu'ici, tout va bien... ». Rien. Pendant un éphémère instant, le temps d'une Prière du Pardon à Kaédi, nous avons pu croire que ce que nous appelons le « Passif humanitaire » et tous ses non-dits collatéraux, étaient envoyés aux oubliettes de l'Histoire, effacés comme par magie. La force du Verbe (pardon) contre la force des déchirures ; la politique, toute sincère qu'elle ait été, contre les rancœurs et les douleurs...

C'était oublier, un peu vite, les frustrations, les clichés, les peurs, les incompréhensions, les fantasmes que chaque communauté entretient, vis-à-vis des autres communautés. Dans notre pays devenu un puzzle de gens vivant, non pas ensemble, mais côte-à-côte, tout en s'évitant soigneusement, nous continuons à dévider cette mémoire sanglante, jusque dans les moindres gestes du quotidien. Aveuglés par le prisme trompeur de résultats d’une élection qui ont consacré, même dans les villages de rapatriés, la popularité d'Aziz, nous avons refusé de regarder la réalité des choses sur le terrain.

Oui, Aziz est populaire ; en particulier dans l'intérieur du pays et, en particulier, dans le Sud. Oui, les déportés sont rentrés, installés sur des lopins de terre et rendus, tant bien que mal, à leur citoyenneté. Oui, nous vivons une apparence de stabilité, trompeuse soit, mais stabilité quand même. Cependant, le vernis de semblant de « vivre ensemble» est si ténu qu'à la première occasion il vole en éclats, révélant la faillite de tous les discours et actes. Nous avons le « Passif humanitaire » à fleur de peau, ce « passif » et toutes les extrapolations inhérentes aux rumeurs et aux ignorances.

Il y a eu Lamine Mangane, il y a eu le recensement, il y a eu les affrontements. Aujourd'hui, une banale histoire de disparition d'un commerçant est venu nous rappeler que rien, chez nous, rien ne va ; que quelque chose de pourri phagocyte, telle une fleur vénéneuse, nos vies et nos appréciations de l'Autre. Les évènements de Niabina sont le reflet malheureux de tout ce que nous faisons de travers. Que, quoiqu'on fasse, quoiqu'on espère, les tensions intercommunautaires sont bien réelles. Que tout, en fait, ne se résume qu'à un affrontement entre « maures » et autres.

Ce qui s'est passé, à Niabina, est proprement ignoble et inacceptable. Comment a-t-on pu glisser, d'une disparition-fait divers, à cette punition collective, ces accusations sans fondements et sans enquête préalable, ces arrestations ignominieuses et indécentes pour notre justice ? Comment les forces de police, alertées de la disparition d'un jeune homme, ont-elles pu ne se baser que sur des rumeurs ; rumeurs décuplées par l'angoisse de la famille du disparu, angoisse logique et normale ? Comment a-t-on pu encercler un village, entrer en force, procéder à des arrestations, terroriser les habitants, au seul motif que la rumeur disait que ses habitants avaient tué le jeune commerçant pour le voler ? On a même vu passer, ici et là dans les réseaux sociaux, des « articles » évoquant le démembrement du jeune homme...

Comment, dans la tête et de la famille et des forces de sécurité, s'est faite la jonction, primaire et bestiale, entre : « un jeune maure a disparu à proximité d'un village peuplé, quasi-exclusivement par des « noirs » et, toujours dans la même logique raciste et réductrice, « le maure a été tué par des noirs » ? Une logique terrifiante de simplicité. Pas de présomptions d'innocence, pas d'enquête dans les règles. Non. Juste, encerclement du village et arrestations. Quand la rumeur remplace le boulot de la police…

Et quand le « disparu » est réapparu, à Nouakchott, bien en vie, a-t-on entendu ne serait-ce qu'un début de mea culpa de la part de nos autorités compétentes ? Y a-t-il eu des sanctions ? Y a-t-il eu des arrestations, dans la famille du disparu, pour punir les gens d'avoir menti, accusé sans preuves, jeté les forces de sécurité sur un paisible village de gens qui n'avaient rien à voir avec cette disparition dont les motifs restent toujours aussi mystérieux ? A-t-on arrêté certains membres de la famille du commerçant pour port d'armes ?

Non. Cela ne choque-t-il que les habitants de Diabina qui ont subi un traumatisme à la hauteur de toutes nos déchirures ? Car, malgré les éternels optimistes, cette mascarade rappelle les années de braise. Quand des villages entiers se sont retrouvés vidés de leurs habitants obligés de fuir, quand l'armée « nettoyait » notre pays de ses « ennemis », quand la chasse aux Halpulaars était ouverte, en punition collective de tensions politiques qui dépassaient les villageois. La peur est toujours là, entretenue par les politiques. Aucun d’entre eux n'a réellement intérêt à ce que nous crevions notre mémoire, une bonne fois pour toute. Surfer sur les peurs de chacun permet de construire un discours politique.

Sauf que détester un homme ou un groupe ne fait pas une politique. Alors, 25 ans après les horreurs de 1989, nous en sommes au même point : les Maures ont peur des Noirs, les Noirs ont peur des Maures, les deux ayant peur des Haratines qui ont eux-mêmes peur et des Maures et des Noirs… chacun accuse l'autre de ses faiblesses et de ses erreurs. Et tout ce beau monde a peur des « étrangers ». Et tout le monde manipule tout le monde, chacun ayant, en ligne de vue, son propre agenda politique.

Notre mémoire demande un exorcisme collectif, exige, au nom des centaines de disparus, pour les tonnes de souffrances et le sang, des expiations. Elle demande une justice. Elle demande des discours qui ne soient pas que des discours, mais des actes forts. Elle demande qu'on ne mente pas aux jeunes générations et qu'on accepte de voir que nous vivons que dans des fantasmes, dans des rejets. Elle demande qu'on se batte pour que ce pays ne soit pas le lieu de batailles mortifères, entre « arabité » et « africanité ».

Niabina est le reflet de nos ersatz de « vivre ensemble ». Il y aura d'autres Niabina, tout simplement parce que nous n'avons pas eu le courage de travailler, réellement, sur le « Passif humanitaire », parce que nous avons abandonné notre pays, notre rêve de pays, aux marchands de haine, à la mémoire manipulée, tronquée. Il nous faut tout réapprendre, TOUT : à savoir vivre ensemble ; à faire naître, enfin, la Mauritanie de demain, multicolore, multiculturelle. Créer une nouvelle « Indépendance ». Réapprendre, aux Maures, qu'ils ne sont pas supérieurs en tout et que leur « arabité » ne leur donne pas le droit au mépris ; réapprendre, aux Noirs, qu'ils ne sont pas supérieurs et que leur « africanité » ne leur donne pas le droit de se penser « meilleurs » ; réapprendre que nous sommes, quoiqu'on fasse, condamnés à vivre ensemble.

Pour éradiquer la haine de l'autre, il faut apprendre à nous aimer, d'abord, nous-mêmes. Cela demande du temps et des compromis. Mais, pour cela, il faut, d'abord et avant tout, empoigner notre mémoire sanglante et douloureuse. Et nous souvenir que sans Justice, rien ne se fera...

Salut

Mariem mint Derwich